读《京房易传》札记三

　　据《汉书.五行志》和《唐开元占经》所记录，京氏物占可分成好多类，其中有很多畸形、怪胎、奇变之事，形成一种对怪异事件的占测。这类的占测与六爻纳甲法、积算、飞伏等表面上看不出有什么联系，特别是引用的一些事件案例，看上去让人感觉到匪异所思，让人怀疑京房是否有超出常人的功能。其实，此正是京氏易学精微玄妙之所在。

          一

　　京氏易学的占测无所不包，正所谓：“易者象也。”凡能入象的从原理上讲都是可以占测的。如他说：“人生子目在项背，天子不安”。又说：“人生子目在踵足下，天下大兵。”“燕群斗，外内饥于寇，国兵起”等等生活中反常畸形的事他总能将此与君国大事联系起来。这种视野和占测格局非寻常术士所能及。京氏所用之易理亦是很难让人破解，后学都是按部就班的去研究京氏易学，是很难找到蛛丝马迹的。因此，研究京氏的占测条文当寻非常之理。

          二

　　我们今天所见到的六爻预测，多数是见人用三枚铜钱放在手中摇晃几下再抛在地上或铜盘之上，反复这样摇六次易学老师根据铜钱正反两面的阴阳关系取爻象然后形成卦象，再排好六亲依据日辰、月建、旺衰及所测之事去找用神和世应关系再进行分析，最后得出个结论告诉你事情的成败或古凶。殊不知，这种起卦方式与判断是与京氏易学背道而弛的。原因很简单，你摇六次铜钱所得出的卦象，与人家所占问的事情没有必然联系，所以多数玩这种占法的习易多年而占测不验。只有极少数对易有悟性有感觉的人才能占测准确。

　　俗话说：“行家一出手就知有没有。”在预测方式方法上，从京氏易留下的易断章句来看，不是象《增删卜易》书中说的要焚香祷告等繁复仪式，也更不是通过摇卦或数字起卦盲目的去判断，而是思维非常敏捷思路非常清晰，就是象上述京氏易断章句一样，见到什么现象而取什么卦，这样就可以直接快速准确的判断事物的发展趋势，即便有误差占测率也应当十之八九。这种方法就是我们常讲的问题意识，是什么就研究什么，如上面讲的“人生子目在项背，天子不安。”就要研究项背应当取什卦？目取什么卦？再研究这卦与天子有什么联系？而不是碰到现象和问题在那拿着铜钱一顿瞎摇。从速度上讲，你这边没摇完卦呢！那边结果都岀来了。

          三

　　易学的象数应用，其实也是一种思维艺术。就说“人生子目在项背，天子不安”。运用传统六爻理论你摇多少卦能跟这件事能联系上？用奇门、六壬你得起多少局和多少课能与这种现象对接？显然都不能，如果有的事测对了实事求是的讲也一定是蒙的。因为既不合情也不合理。

　　如果从问题入手取卦用象及推测就比较靠谱，因为直接用卦象、爻象与研究的问题对接，推测出的结论也必然与这现象有关。就说“人生子目在项背，天子不安。”讲的是有人生小孩孩子的眼睛长在颈项脊背后面，按易理有点基础知识的都知道，项背当取艮卦，眼睛取火，艮卦之火为二爻为丙午为父母爻应爻正是五爻君位的丙子财爻，为子午相冲之象，虽然丙子水能克丙午火，但心感不安是一定的。此条断语恰好说天子不安，而不是说天子有危险，这就是象意所产生的分寸，故断语也要依理说话。

          四

　　再说说“人生子目在踵足下，天下大兵。”同样原理，大家都知道震为足，目为火，而震卦的四爻为庚午与庚子相应，但此不能说明足下长了眼睛，因此要将卦象进行变化，也就是我们常说的变卦，即将火变到初爻才能与此象相符合，起卦为震再将震依据实际情况变化一下就变成了雷泽归妹卦，此象完全符合有人生子目在踵足下的象意，因初爻为足变为丁巳火象意就完全相应了。接下来再看雷泽归妹的五爻为庚申白虎临兄弟在兑宫克二爻丁卯为宅爻，卯为震为武人，庚申亦在震宫为武人下伏丁酉为刀，克丁卯，五爻为道路为动为天，丁卯为二爻为民为下，为天下有兵乱之征。

　　 研究一下京房，就会看到他的起卦变卦断卦之准之快，就如同金庸武侠小说中高明的剑客一样，宝剑一出鞘再一收，中间没任何打斗过程对方就全部倒下了。