读《京氏易传》札记

　　　　 一

　　京房，是西汉著名学者，易学家。字君明，本姓李，因吹律自定为京氏，以善明灾异而闻名于世。现存其著有文渊阁《四库全书》本《京氏易传》三卷、《京氏易》八卷。

　　京房在董仲舒独尊儒术的氛围下探讨易学与社会、与自然界的多方面联系，构建了天人模式、天地间一切事物相互关联的模式，并从中解释和预测一些事件的发生和趋向。主要是从卦气说、星占及灾异占、音律、风角等通过纳甲取象类比的方式为后人展现出不同宇宙观、天人观，对后世产生深远影响。

　　目前对京氏易的研究，除卢央《京氏易传解读》外也散见于山东大学主办的《周易研究》中的一些文章。但涉及到《京氏易传》中比较具体的内容如《京氏易传》卷三中：“夏霜，君死，国亡。”卷二中：“火出地，其国大水，其君死。”等就没见到有文章阐释了。在《搜神记》中虽有故事相映比附《京房易传》但亦是没有易理解析，实属憾事。

         　　 二

　　《京房易传》中所涉占测内容，多引用唐代瞿昙悉达《开元占经》的内容，亦有《汉书. 五行志》、《隋书. 五行志》、《乾象通鉴》、《后汉书. 五行志》.《宋书. 五行志》、《晋书. 五行志》、《御览. 时序部》等，与《搜神记》中所载《京房易传》内容区别较大，可见《京房易传》应有多个版本，许多内容也因时代久远早已亡佚。目前所存资料，均是与《京房易传》内容相近易理相通的条文，就如同围棋中的定式早已成形早已成规，至于说其中的内容是怎样形成的？其中蕴含的易理是什么？怎样解析和研究这些内容？现存资料表明无人问津。到目前为止，可以说《京房易传》的研究，还是停留在从书本到书本的层面上。

          　　三

　　“夫易者象也，爻者效也。”从今存《京房易传》来看，其主要内容是阐述六十四卦配二十八星宿，日月五星七政，二十四节气，六十甲子飞伏世应宫次，互卦、变卦，积算年月日时之数，以述明政教人事之吉凶。其中一条很重的主线就是围绕着纳甲、卦宫、世应、爻象来贯穿五行、节气及星宿通过类比取象来推测灾异吉凶。因此，探研《京氏易传》只有延着纳甲、六亲、世应、五行这个基本路径，就不会走偏。《京氏易传》卷二中：“火出地，其国大水，其君死。”这一段的象意其实是讲的地火明夷卦，“火出地”即是说地下有火，换句话说就是地在上火在下，按卦象坤为地火为离就是地火明夷卦，此为坎宫游魂卦，四爻癸丑鬼爻持世应爻为己卯子孙，坎为水坎之孙亦为水，在明夷卦中初爻己卯孙下又伏戊寅孙故坎之孙旺极为大水之象，癸丑为坎之官鬼，坎为水坎宫的官鬼为管理水的官可以理解为堤岸，从卦中看为堤岸崩溃之象，因此象意云：“火出地，其国大水。”

　　再看二爻己丑亦是官鬼爻与五爻癸亥相应，五爻为君位与君位相应者亦可为其国之国君，此取象之法来自白虎为庚申的象意取法，不少古籍中都取庚申为白虎，实际庚申为猴而不是虎，而是取的震宫中五爻庚申的应爻庚寅，寅为虎庚为白合二为一为白虎象意的由来，而白虎主血光主刑伤，又反取庚寅的应爻庚申的象意即官鬼爻，因此可能知六爻卦中的象意取法是一四、二五、三六爻之间互相取象既有区别又有联系又是融合为一体的，就象我们看到的太极图一样，你中有我我中有你。因此，明夷卦中的二爻己丑可以取象五爻君位的象意为其国君，由于初爻卯加伏神戊寅旺克，可推理出其国君死亡之象。

　　2023年日本发生地震并伴随着大水，又出现了火山喷发，其象与（《京氏易传》中：“火出地，其国大水，其君死”。）的象意相近，但也传出了其国首相死亡的假新闻，可见有其象，但未必都会完全丝毫不差的应验！