读《京氏易传》札记二

          一

        看过金庸先生《雪山飞狐》的都知道，《胡家刀谱》练一页就老厉害了。武侠小说讲的是武功秘笈，而在易学领域也存在象武侠小说中的武功秘笈，就是如西汉易学大家京房的著作《京氏易传》这样的典籍。由于年代久远，《京氏易传》中的内容散见于《开元占经》、《汉书. 五行志》等古籍中，这些内容的真假当然值得商榷。但有一点是值得肯定的，既便不是京房的原著也应该是符合京房时代易学占灾异思想特色的内容。还有一种可能，就是各典籍所收录的关于京房易的条文原本就是京房所著，由于战乱或其它历史原因《京房易传》原著在亡佚的过程中，由各典籍引用而逐渐得以保存。

        不管怎么说，今天能看到西汉易学大家京房的言论，那怕是只言片语也好象在思想和情感上与京房有种穿越时空的相遇。

          二

        由于京房在整个易学史上影响比较大，他的易学成就和事迹在《汉书》和《资治通鉴》中均有记载。在象数易学应用领域应该是祖师爷级别，他的著作和言论无疑如上所说的当属于武侠小说中武功秘笈类的东西。应该说只言片语学懂了弄通了便会受益无穷。但是问题在于目前没有看到解读《京氏易传》中较为具体的言灾异章句的书。就传承状态而言，应该是失传状态。

       造成这种失传状态的根本原因主要有以下几个方面：一是政策原因，主要体现在将其视为封建迷信，常期打压，谁研究就将谁视为意识形态领域中的重点人加以肃清，至使这方面的研究断层，后继无人。好在现在政策开明又提倡研究冷门绝学；二是学院派的研究常期占居主流，多将一些儒家思想和社会哲学内容附会于易学研究中，至使象数易学中的一好的思想和内容被边缘化或处江湖之远；三是缺乏实证，就是不能够理论联系实际。不论是学院中著名专家学者还民间的易学研究者，多不能自圆其说，不能够实证。各讲一套各执一理，谁也不能说服谁，更不能证明谁讲的是对的，仅在书本上探讨然后又回到书本。当下出版的古籍所谓的研究解读，亦多是将半文半白有点文化都能看懂的原文，画蛇添足地译成完全的大白话，确实乏善可陈。

          三

        西汉京房所著《京氏易传》中所蕴含的阴阳五行天人合一天人感应思想以及类、象、比思维，确实中华民族所独有文化，如唐诗、宋词一样具有无穷的魅力。《易经》被誉为“群经之首，三玄之冠。”其实，讲的就是我们文化的根脉和思想都在这部经典之中。如易学中讲的阴阳思维，我们国画和书法、围棋、武术、兵法及音乐等诸多领域中都表现的尤为突出。

         对于《京氏易传》中所载内容，实在的讲，开始对书中的内容只是了解点纳甲、六亲等初级的内容是先秦就有的，到了西汉由京房系统的进行了总结才成了体系。后来慢慢的理解再将其中的内容应用于实践，在实践中得到不少实证才发现自己这样研究是靠谱的2022年7月18日晚，有朋友拍到天空象火龙一样的光亮在动，问我应何吉凶？我说：“此象主龙临鬼，将在11月至12月间有大人物死去。”后来的验证，大家都看到了。这就是我所说的实证，而且让大家都看到且是提前预测，没有半点虚假。这样就形成了理论与实际的对接，让研究变得有趣了。

          四

       万象纷纭，一理贯之。凡是《京氏易传》所记载的现象，其实都是言出理随的。这个理就是京房所总结岀来的纳甲、五行、六亲、飞伏、卦宫、卦象、爻象之理。现引《京氏易传》卷三所载：“山无故自下陷，天下兵作。”进行易理解析，意在抛砖引玉，也请方家赐教。

        山者艮卦，下陷者为泽为兑卦。两者组合为山在上泽在下，为山泽损卦。此为艮宫卦，二爻为人爻为丁卯官鬼爻，得五爻丙子财来生，故丁卯鬼旺，卯为东方之震木，震主武人在兑宫旺动，兑为金为刀，为武人带刀剑而动为有兵乱之。用现代话讲，发现山无故下陷这种现象，就预示着要出现战争。

       看似风马牛不相及的事，用易学的角度去观察，用易理的角度去分析，实则都有着千丝万缕的联系。在《京氏易传》中类似于由自然现象而判断将要发生的事件的章句、条文可以说笔笔皆是。