干支易象释乾坤卦爻辞

对周易中爻辞的研究，总是被易占研习者忽视，为象数派、义理派的学者津津乐道。原因很简单，易占者的研究范围总是围绕着占测展开的，视其它的研究为途劳的，此外还因学历低，知识面窄等原因视周易爻辞研究为谓途。而象数派、义理派的学者则不同，他们国学功底深厚，视野开阔，易史熟知，故在《周易》经文的研究上，较为轻车熟略，从这点上讲，学者与江湖派确有着雅俗和高低之分。

从周易在群众心中的地位和影响力来看，学者不如江湖派，如我们随便叫上一位大街或商场的群众，你问他（她）什么是周易，回答肯定是周易不就是算命术吗，其它的一概不知。从这点来看，学院派的研究者，虽义理高深格调高雅，确不被群众认同。这就是阳春白雪和下里巴人的关系。再如我们到新华书店，看到好多义理专家学者著的易学大作，被置一旁遭冷落，甚至书的表面还布满了细微的灰尘，这种现象非常值得深思。

做为高、深、难的象征者学院派，当深思怎样化繁为简，深入浅出的将易文化传播给大众，做为易占派应跳出占测狭窄的预测技术圈子，向学者专家学习。不要书架上、书桌上总放着几本算命占卜的书，多看点如朱伯崑、刘大钧、林忠军、张涛、金景芳、吕绍刚等专家教授的著作，视野会开阔得多，对于提高预测能力也是非常有帮助的，思想上非常清醒，行动上才不会盲目。

做为一个爱好者，谈上述的问题，显然有些自不量力，但是做为一个热心易学多年的易友的一点呼吁，我想朋友们还是能理解的。本文所要讲的是干支易象释乾坤，就是指用干支和卦象来诠释乾卦和坤卦的爻辞。之所以笔者要谈这个问题，道理有三：一是笔者多年研究象数易占，逐渐感到周易爻辞研究的重要性，这种感觉和研究是自觉的，也是轻松的。二是深深感到目前的象数易占缺少后劲和动力，真正的源泉之水还在周易原文。三是很有必要既说又做，身体力行的为学与术相结合尽点微薄之力。对于读者来讲，看一个多年搞象数应用的，转过来大谈周易爻辞，总会有种吃夹生饭的感觉，或是觉得我看你这一套还不如看刘大钧、林忠军教授的书呢！可以肯定的讲，这种感觉是没错的，当您看完他们的书，你再看干支易象解爻辞，你会明白笔者的注易解爻辞方式和方法，既不是抄袭，也不是套用，更不是空穴来风。这样讲，并不是在标榜自己如何如何高明，而是告诉大家干支易象释爻辞也是一条诠释周易原文的路径，也是一个角度，一种乐趣。

自春秋战国时代至清及民国，历代先贤在诠释易经爻辞中运用了很多方式方法，如“爻位法”、“承”、“乘”、“比”、“据”、“互体”、“互象”、“五画连互”、“四画连互”、“反对之象”、“旁通”等，这些方法就不一一介绍了，目前出的易学书中都有详述。运用这些方法注易解爻辞，虽看了受到了不少启发，但做为研究易象应用的朋友，看了总有一种不够真切，不够痛快的感觉，笔者正是基于此点，经过多年研究已总结出了干支易象注易十九法。现粗略结合纳甲筮法先谈谈注易四法：一是以卦象的爻象变化后的卦象与外卦或内卦比较言象解爻辞；二是以每爻变化后的卦象和不变化的卦象解爻辞；三是以纳甲筮法的干支化易象来解爻辞；四是引入生克法和十二辟卦。现以乾·坤二卦爻辞为例。

乾　卦

初九：潜龙，勿用。

初爻甲子纳音海中金，卦象为乾象为龙，为海中之金龙，初爻变为巽，为入为潜，子水为坎宫在初爻为水底，外卦乾金克巽木，故言潜龙勿用。

九二：见龙在田，利见大人。

二爻变为艮（按保留初爻变化之象），纳甲为甲寅为艮中之物，艮为山为田土，生助上卦乾龙，乾还为大人，将乾龙与艮相生相组合，为龙在田之象，土生金为利，为靠近大人为利见大人之象。

九三：君子终日乾乾，夕惕若厉。无咎。

三爻纳甲为辰，按爻变为坤卦，按三爻变为兑卦（初一二复位不变）辰在巽宫为文明之地，故言君子，辰在坤中（接上象）为风地观之象为观察思考之象意，又因在乾宫下卦，上卦为乾（是按下卦不变的角度谈的）为两个乾为乾乾之象，又因乾金是克巽木的，故辰要非常的小心，三爻又有兑象中含酉金，为乾金值时最旺之时，辰巳为日出日升，兑中酉为日落，巽见坤为观中有利但害亦藏其中，从辰到酉为终日为整天，临酉时卯最关键之时，保持警惕不会发生危险之象，因辰合酉，巳亦合酉，故无咎。再加之内卦乾金变为坤，兑为比合为相生，亦为无咎之象。

九四：或跃在渊，无咎。

四爻壬午，午在离，壬在坎宫，为子午相冲为动为跃象，离卦爻的符号中间为阴爻，与一三阳爻组合，很形象为沟为渊，上加壬水为乾宫为大为大海水，加之沟象为深渊。一般讲龙腾虎跃，此处言跃，笔者以为，取的是马即午爻象，加上乾变巽与下坤相应（下卦旁通）为巽木克坤土为无咎，巽为风为迅速跃起之象。

九五：飞龙在天，利见大人。

五爻壬申为坤宫为土生助乾卦，与下卦坤比合与上艮比合按不变卦来讲，均为生助乾金之象为利见大人，按变的角度来讲，五爻为上卦变为离火为目（只变上乾中爻）为九天，为飞加之乾龙之象，为飞龙在天，利见大人。

上九：亢龙有悔。

上九为纳甲壬戌，为乾宫之爻，为大海水为龙归大海之象，然有悔之说来自五爻的利见大人，故当从五爻之象取象解此爻之辞。五爻取了飞龙在天利见大人均按乾中爻变为离取象的，延续此信息象，由离火再变上九爻为震卦，为木火相生之象，按上述变化之法，上九爻为兑卦，为泽火革之象，再按上述之法为变为坤，为兑乾之金，被克入坤墓之象，故言亢龙有悔。这种用延续的方法解爻辞古已有之，如用革卦是某卦变化来的，搞不清楚时再找变化之前的信息，即取未变之时的信息，这叫找因果关系。

坤　卦

初六：履霜，坚冰至。

坤卦按十二辟卦为亥月为立冬时节，为下霜之时，坤为地为软物，初爻变为震为履之象，为履霜之象。纳甲为乙未与癸丑相冲，应为通气，丑为腊月为坚冰时节，相冲为同气相应，为到来为坚冰至之象。